Achei-as muito exuberantes na postura e aparência. Cumprimentavam-se pelos nomes e perguntavam longamente como estavam os familiares. Moviam-se diretamente para o seu assento cativo e conversavam sobre os mais variados temas. Estavam em casa. A familiaridade com que se moviam no barco e falavam de uma fila para a outra, como diziam a pessoas estranhas para estarem à vontade, comprovava que aquele era o seu território de direito. Na hora do desembarque despediam-se rapidamente, voltavam a encolher-se nos casacos, e saiam desfazendo os laços de proximidade estabelecidos no interior do barco. Cada uma em sua direção e a velocidades distintas. Umas corriam para o metro, outras para os autocarros e outras, provavelmente, para os elétricos, ou até mesmo para outro barco. Desapareciam num ápice.
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10.09.2025 | por Marta Lança
"Refiro espaços urbanos menos impositivos do que as intervenções estéticas e formais que mais normalmente acontecem, onde os escultores são convidados a decorar os espaços. Sempre achei que era indecente forçar alguém que teria de passar por esse espaço todos os dias, porque lá mora, ou tem de apanhar um comboio ou um autocarro, ser forçado a experimentar uma opinião estética minha. Isso é perfeitamente normal e aceitável numa galeria de arte contemporânea, onde há um contrato, o visitante entra e sabe que vai ver arte contemporânea, enquanto na rua esse contrato não existe, tenho pudor disso."
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27.08.2025 | por Marta Lança
Si casa. Oh! Si casa! Lágrimas di kenha ta perdi tudo vidas ki fazi ku próprio món. Undi ki n ba durmi hoji? Pessoas ta fla i ês konchi 3 palavra só: imigração ku ilegal ku subsídio. Nha fidju teni carro pa lebanu fazi compra na Pingo Doce, fla Dona Maria um bez. Kel bedja di casas baxo bairro, ku pedra, ê fla, têm grandes carros e depois dizem que vivem mal. Si fidjus ka teni carro? Ês ka fazi kompra? Minino ki bai pa djuda na bairro perguntal, Undi nhoz durmi, goci? Senhora ta respondi propi, Nu ta dormi li, cama improvizadu.
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21.07.2025 | por Fábio Moniz
Este artigo interroga a necessidade e a urgência de reagir aos atos de perpetuação colonial envolvidos nas dimensões patrimoniais, memorialistas e monumentais das narrativas históricas em espaço público. Essas dimensões, plasmadas em inaugurações celebratórias do espírito de aventura da expansão marítima, em retóricas nacionalistas acríticas e em afirmações de uma certa (“Nova”) portugalidade, de algum modo revelam o que a Revolução dos Cravos não conseguiu apagar. Serão os brasões em pedra de calçada portuguesa do Jardim do Império restos nostálgicos coloniais ou perene processo de colonialidade que nunca se dissipou? A disputa pelas narrativas nos espaços públicos servirá para pensar “qual revolução?” cinquenta anos depois?
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30.04.2025 | por Izabela Tamaso e Paulo Raposo
As histórias contam-se na primeira pessoa. Fala-se de agressões gratuitas, da falta de respeito, de não se sentirem cidadãos de direito: “antes de se identificar já foi vítima”, “queremos ser tratados como cidadãos”; polícias à paisana com conversas ordinárias, insultos repetidos “pretos de me***”, “volta para a tua terra”; saídas à noite que acabam em tragédia, rusgas quando se está calmamente no café a ver a bola e se acaba deitado no chão à chuva, a ouvir insultos, festas de aniversário ou modestos convívios que de repente se misturam com balas, e ops, danos colaterais...
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25.10.2024 | por Marta Lança
Grande parte deste livro foi editado precisamente de “cabeça para baixo”, em Joanesburgo, onde tenho passado algumas temporadas, num novo desafio académico. Isto fez-me pensar na convenção de que no hemisfério norte as pessoas estão “em cima”, enquanto no sul tudo parece acontecer “ao revés”. A verdade é que, como sabemos, segundo as leis da gravidade deste planeta esférico, ninguém está “de pernas para o ar”. Esta constatação é óbvia e factual do ponto de vista da física, mas está longe de ser evidente para todos. O livro apresenta algumas destas evidências.
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08.06.2024 | por Marta Lança e Paulo Moreira