São pois o cepticismo e ironia que prefazem a linguagem de "Perdido de Volta" de Miguel Gullander, onde não há heróis e todos são traídos, acusados pelas suas máscaras e papéis sociais: drogados, ambientalistas, bancários, salvadores hipócritas do Terceiro Mundo. O tom de denúncia dirige-se também à indústria do desenvolvimento, disfarçada de razões humanitárias mas sempre de olho no negócio em África, que continua a exportar fileiras de jovens ocidentais à procura de experiências exóticas e que, além dos objectivos carreiristas, vivem África como um “campo de férias” sem alcançar nada da sua profundidade e complexidade. 
Foi preciso esperar mais de 30 anos para que as feridas abertas pelo retorno dos colonos em África começassem a sangrar. Muitos decidiram agora escrever sobre o estigma de "retornado". Fundamental para se perceber o que é ser português, hoje 
O conceito de literaturas emergentes surgiu nas últimas décadas como consequência das chamadas teorias pós-coloniais e alargou-se, por influência da poderosa academia norte-americana, tanto às denominadas literaturas de minorias (étnicas, de género, de orientação sexual), como às literaturas formadas no interior dos processos de colonização e descolonização, independentemente das características destes. 
A morte só existe se há ausência. Para uns, como Saramago, não haverá nunca ausência. O escritor semeou-se tanto e por tantos outros que ele apenas mudou de presença. Não falo da escrita. Mas dos momentos em que ele se distribuiu, pessoa entre pessoas. Em mim, essa permanência faz-se de indeléveis momentos. Relembro aqui alguns desses episódios. 
Trata-se de um discurso em ascensão, em que o poeta gradativamente incorpora e ressignifica elementos simbólicos do universo insular, encenando experiências da realidade cabo-verdiana, histórias do próprio sujeito e da linguagem, com o objetivo de constituir uma memória coletiva do grupo. Fortes, em um ato de consciência histórica, reflete, enfim, sobre a independência do povo de Cabo Verde no sentido de construção e valorização de uma identidade “em curso”, em constante processo de transformação. 
O sentido comunitário sofreu abalos provocados pela ordem avassaladora da modernidade tecnológica e cultural assimilada, quando não imposta, a partir dos centros difusores do Ocidente, mas é reconhecível - nas práticas do quotidiano, no imaginário e nas criações artísticas - uma ideia de comunhão de origens atracada a formas tradicionais de existência.
Na narrativa africana, onde ainda se observa a ressonância de elementos estruturantes de convivência social, de marcas profundas de oralidade, de práticas de partilha de espaços e de bens, e de consciência de pertença a um destino comum, o sentido comunitário da existência impõe-se. 
A cidade, essa missanga grande, esse vidrilho, esse
espelhinho delicado, forrado de seda, com que se tentava entreter e seduzir as mulheres grandes para que estas amaciassem as decisões dos dignitários da terra, tudo isso se diluiu neste traçado, lugar de desembarque e depois de muitos desenhos por onde correm as gentes e as coisas.
Penetremos, pois, nesse colar multicolorido, afagando-lhe algumas das contas, as de um certo e improvável Zefanias Plubios Sforza, um moçambicano com qualidades. 
Aquilo que verdadeiramente lhe interessa é ter uma estória e alguém a quem a contar. A forma só lhe importa na medida em que serve o conteúdo e os recursos estilísticos ou linguísticos que utiliza estão submetidos às necessidades do enredo que é, de facto, a sua prioridade. Ele pertence à geração que teve o privilégio de entrar no mundo da ficção pelas palavras ouvidas e não pelas palavras escritas, e por isso não é de estranhar que essa marca da oralidade esteja tão claramente presente nas suas obras. 
No fundo é uma pergunta: que raio de pessoas são essas para começar uma humanidade? Ora, a nossa humanidade atual, como é que começa? Com um irmão a matar o outro, Caim a matar Abel. E essa nova humanidade começaria da mesma maneira como a outra acabou. Não há aí muita inovação, não é? Enfim, a idéia era jogar com isso tudo, mas de fato o que ficam são as relações entre as pessoas. 
Os intelectuais africanos não têm que se envergonhar da sua apetência para a mestiçagem. Eles não necessitam de corresponder à imagem que os mitos europeus fizeram deles. Não carecem de artifícios nem de fetiches para serem africanos. Eles são africanos assim mesmo como são, urbanos de alma mista e mesclada, porque África tem direito pleno à modernidade, tem direito a assumir as mestiçagens que ela própria iniciou e que a tornam mais diversa e, por isso, mais rica. É preciso sair dessa armadilha. 
O ciclo dedicado a Ruy Duarte de Carvalho, em Fevereiro de 2008, tornou mais visível o caso raro de “um grande escritor de língua portuguesa, cuja obra se distribui por diversos campos de actividade – permitindo uma abordagem multidisciplinar ao seu universo.”, como referiu Mega Ferreira, seu impulsionador. 
Literatura
Artigos com a etiqueta Literatura
Arquivo de Etiquetas
- a cor do rap
- actores
- africa.cont. cinema
- Alexandre Pomar
- Ambundulando
- Arco
- arte urbana
- artes plásticas
- Avi Mogabri
- Axê-music
- Ayi Kwei Armah
- B.Léza
- Bataclan 150
- batida de lisboa
- Benfica
- Bienal de São Paulo
- busca por identidade
- cenas do gueto
- Cláudia Andujar
- consumismo
- Conto Angolano
- danijoy
- debate pós-colonial
- desenhos
- despossuídas
- editora Príncipe
- educação sentimental
- encantados
- Enzo Traverso
- escravatura
- especulação
- Estranha Guerra de Uso Comum
- europa oxalá
- feminismos
- Filhos do Retorno
- Filo-Lisboa
- Fortim
- Frantz Fanon
- génio
- Glotofobia
- Guarani-Kaiowá
- guerra anti-colonial
- hierarchies
- hierarquia
- hospitalidade
- Hugo Van der Ding
- humor
- identidade africana
- ilustração
- imã
- indústria musical
- interferências
- João Figueiredo
- jornalismo
- Julius Malema
- Justino Pinto de Andrade
- juventude
- Kudissanga
- Lara Pawson
- LGBTI+
- lobby gay
- loucura
- Maiuka
- Manuel Rui
- mapas
- Margaret Stevens
- Margarida Vale de Gato
- Mário de Andrade
- Matthias De Groof
- men
- mercado afrolink
- mestiçagem cultural
- migration
- Mónica Miranda
- mostra de cinema ameríndio
- música
- musique brésilienne
- Muzzila
- Ondjango Literário-Biblioteca Comunitária
- Pablo Brugnoli
- Panafricanisme
- Papa Bento XVI
- Paulo Chibanga
- Philipp Teuchmann
- Pipas Forjaz
- pósfácio
- Posto Avançado do Progresso
- primavera na FCSH
- puntura
- racismo
- ready-made
- responsabilidade
- revolta social
- roots
- Sanz-Briz
- Sérgio Moro
- terra crioula
- the satanic verses
- vou lá visitar pastores
- Welket Bungué
Apoio
Publicado sob uma Licença Creative Commons